La gendarmerie coloniale en Océanie (1846-1939)

Frédéric ANGLEVIEL
Revue de la gendarmerie nationale, hors série n° 2, 2000
Pages 1 | 2
En Océanie, la gendarmerie fut longtemps omniprésente. En effet, seul et ultime représentant dans les îles lointaines et dispersées des Établissements français de l'Océanie (EFO) ou dans les villages isolés par l'absence de réseau routier en Nouvelle-Calédonie, le gendarme colonial apparaît souvent comme une sorte de Deus ex machina incontournable. Son action initiale s'avère par essence coercitive, puisqu'il intervient comme agent du maintien de l'ordre. Ensuite, les multiples missions que lui attribuent les gouverneurs successifs le transforment en médiateur deux mondes en présence.
L'installation de la gendarmerie à Tahiti Le protectorat français sur Tahiti fut imposé à la reine Pomaré en septembre 1842. La gendarmerie fut instituée le 7 novembre 1843, et le premier gendarme à poser le pied sur l'île fut le maréchal des logis Joseph Prat. Lors de la guerre franco-tahitienne de 1844-1847, la gendarmerie participa à la répression et obtint, le 17 octobre 1846, la création d'un détachement de gendarmerie à cheval qui débarqua après la fin du conflit. Parallèlement, la gendarmerie devient le principal élément de pacification du fait de l'absence de " guerres de libération ". C'est ainsi qu'en 1851, une brigade de gendarmerie doit être envoyée à Mangareva (Tuamotu), où les pasteurs mormons mobilisent une importante partie de la population contre les tenants tant de l'Église catholique que de la France. Le calme revenu, le gouverneur laisse dans l'atoll deux gendarmes avec la mission d'appréhender les derniers fauteurs de trouble. Le brigadier Viry, venant arrêter un des chefs destitués le 9 novembre 1852, est désarmé, transpercé de coups de harpon et finalement assassiné. La répression menée par les troupes de Marine et des auxiliaires tahitiens fut rapide et sévère, voire indigne d'une armée constituée : cinq des rebelles sont jugés sur place et pendus sur le champ, le village est pillé, des femmes Paumotou sont violées. Désormais, la gendarmerie se donne pour objectif premier de réguler les tensions inévitables entre les Mao'hi et les quelques aventuriers, commerçants et missionnaires s'installant dans les îles. Dans le même esprit, la gendarmerie surveille les agissements des uns et des autres, n'hésitant pas à prescrire des travaux d'utilité publique, voire l'exil des fauteurs de trouble. Après la répression de la révolte de Raiatea Tahaa, en 1897, c'est la gendarmerie qui eut la tâche de surveiller les 116 déportés envoyés à Ua Huka. Les gendarmes, premiers agents administratifs Très rapidement, les officiers de gendarmerie se voient confier des fonctions judiciaires et administratives aussi importantes que diverses. En effet, les EFO, trop éloignés et dotés d'un climat pénible, n'ayant pas vocation à devenir une colonie de peuplement et ne constituant pas une véritable colonie de plantation, en raison de la faiblesse des superficies utiles, l'administration coloniale est chargée du bien-être du colonat tant qu'il n'empiète point sur les droits des premiers Polynésiens. " Pour tout ce qui concerne les habitants européens ou étrangers, les gendarmes prendront et recevront les ordres du commandant par l'intermédiaire de leur chef de corps... ", précise l'arrêté du 24 mars 1856 ; " ils devront d'ailleurs avoir toujours en vue que l'intention du gouvernement et son intérêt sont d'attacher la population indigène au Protectorat, ce qui ne peut avoir lieu qu'en donnant de l'importance aux chefs, en laissant la population régler toute action qui pourrait paraître oppressive ou porter atteinte aux droits de la famille ". Après l'annexion du royaume de Tahiti, en 1880, l'instauration progressive du régime colonial sur l'ensemble des EFO, avec son corollaire, l'administration directe, se traduisit pour la gendarmerie par l'accroissement des effectifs, la multiplication du nombre des unités et l'attribution de nouvelles fonctions d'administration civile en sus des obligations de l'Arme. L'effectif du détachement s'accroît donc régulièrement jusqu'à la fin du XIXe siècle (39 gendarmes en 1880, 47 en 1897), avant de redescendre à 27 en 1904, à 21 en 1905, à 12 en 1922 et même à 5 en 1938. Cet effondrement correspond à l'apparition progressive de fonctionnaires civils dans les archipels, mais il est surtout significatif du désintéressement progressif de la métropole pour les terres les plus lointaines et les moins productrices du second empire colonial français. Un statut royal ? Le récit haut en couleur du gendarme Guillot s'avère significatif des rapports entre gendarmes et Polynésiens, ces derniers sachant atténuer, par un lien personnel, la confrontation classique entre le dominant et le dominé : " En débarquant dans l'île, je fus chaleureusement reçu par le roi Matohi qui m'adopta comme fetii (frère de sang). Cette coutume très touchante montre bien le caractère accueillant et affectueux des Maori. En vertu de cette adoption, tout en conservant chacun, naturellement, nos propres attributions, le roi Matohi s'appela Guillot et le gendarme Guillot prit le nom de Matohi. Et cet échange n'était pas seulement symbolique ; si le roi Matohi-Guillot ne devenait pas gendarme, le gendarme Guillot-Matohi devenait bel et bien roi de l'île et possesseur de tout le territoire et de ce qu'il renfermait : boeufs, chevaux, chèvres, cochons, fruits, etc. En revanche, si l'on venait à casser un aviron ou à détériorer le bordage d'une embarcation, le devais, de mes deniers, pourvoir au remplacement ou à la réparation. Dois-je ajouter - à tout seigneur tout honneur - que les femmes de l'île étaient à disposition du gendarme-roi " . Quant aux démêlés de Paul Gauguin avec les gendarmes successifs de Atuona (Hiva Oa, Marquises), même s'ils débouchent sur des écrits forts critiques du peintre, ceux-ci démontrent surtout la place centrale que les gendarmes ont acquis, aux côtés des chefs et des missionnaires, dans ces micro-sociétés polynésiennes. Gauguin écrit ainsi, en 1903, à deux inspecteurs de passage : " En regard de ces indigènes, nous avons des gendarmes dans des postes ayant un pouvoir absolu, dont la parole fait foi en justice, n'ayant aucun contrôle immédiat, intéressés à faire fortune, à vivre sur le dos des indigènes généreux quoique pauvres. Le gendarme fronce le sourcil, et l'indigène donne poules, neufs, cochons, etc. Sinon, gare la contravention. Quand par hasard, ce qui est difficile, un colon un peu courageux pince un gendarme en délit ; immédiatement, tout le monde tombe sur ce colon " . La gendarmerie en Nouvelle-Calédonie En Nouvelle-Calédonie, où la colonisation française commence en 1853, quatre gendarmes débarquent l'année suivante à Port de France (Nouméa). Cinq ans après, le gouverneur J.-M. Saisset décide d'envoyer en NouvelleCalédonie le détachement à cheval de Tahiti'''. En janvier 1860, les EFO et la Calédonie sont totalement séparés, car le ministère estime que leur éloignement (5 000 kms) gêne l'expansion de la seconde entité, promise à un développement colonial rapide en raison de sa taille (18 600 kms') et de ses ressources minières. L'importance relative des deux groupes s'est inversée, comme le rappelle le fait que, désormais, le détachement de la gendarmerie à pied de l'OcéanieTahiti est subordonné à celui de Nouvelle-Calédonie. Les relations institutionnelles entre les deux colonies se distendent très vite, et leurs corps de gendarmerie se développent dans l'ignorance mutuelle. Néanmoins, en cas de manquement grave à l'ordre civil, les meneurs étaient déportés dans l'autre colonie. En 1857, le grand chef de Hienghène, Bouarate, est déporté à Tahiti ; en 1897, le principal chef de la révolte de Raiatea, Treaupoo, est déporté en Calédonie. Entre médiateur culturel et agent d'intégration L'effectif de la gendarmerie est porté à 30 en 1860, à 63 en 1867, à 112 en 1872, 127 en 1883, 150 en 1886 ; il baisse à 132 en 1891, remonte à 150 en 1893, puis se situe à 76 en 1908, 45 en 1922, 52 en 1933, 61 en 1939. La progression des effectifs au XIXe siècle correspond à deux faits. D'une part, l'ouverture du bagne, en 1864, nécessite la présence d'importantes forces de maintien de l'ordre. D'autre part, le cantonnement progressif des Canaques au profit de la colonisation pénale (5 000 mises en concession sur 5 ha) puis de la colonisation libre, impliqua des troubles ponctuels de 1854 à 1866, voire de véritables révoltes (1878, 1917). La diminution des effectifs durant les deux premières décennies du XXe siècle s'explique par la fermeture du " robinet d'eau sale " (l'arrivée de nouveaux bagnards), en 1897, qui entraîna un recul notable de l'insécurité, et par le semi-échec de la colonisation libre voulue par le gouverneur Feillet. Mais alors, pourquoi un redéploiement de la gendarmerie dans les années 1930 et pourquoi cet intérêt tardif de l'institution envers les indigènes ? Le développement de la colonisation agricole (café, coprah) et surtout industrielle (nickel, mais aussi chrome et cobalt) implique le recrutement des autochtones et l'introduction en masse d'une main-d'oeuvre immigrée javanaise et indochinoise. On passe alors de cinq à vingt brigades de gendarmerie pour encadrer les populations de cette colonie lointaine, mais économiquement rentable. Cet éparpillement est favorable à une meilleure prise en compte des revendications des tribus. Parallèlement, le capitaine Harelle, puis surtout le capitaine Meunier (1931-1935), décidèrent d'appliquer sur le terrain la Nouvelle politique indigène (NPI) prônée par l'État. Le gouverneur Siadous déclare en effet, en 1933, devant le Conseil général calédonien, connu pour son conservatisme : " La France, même dans les pays où le peuplement européen est possible, respecte l'autochtone et considère qu'elle doit lui ménager les voies vers une amélioration progressive de son sort dans le cadre des intérêts de la collectivité coloniale ". Or, depuis avril 1900, les gendarmes sont aussi syndics des affaires indigènes. Aussi, c'est tout naturellement que le capitaine Meunier appliqua les consignes métropolitaines. Son œuvre fut trop longtemps réduite par l'historiographie locale à l'amélioration de l'habitat traditionnel. En fait, il fit aussi modifier nombre d'antiques coutumes (réduction des mariages arrangés, contrôle de la médecine traditionnelle) et il protégea les Canaques des excès de la colonisation (interdiction de la vente d'alcool, limitation des corvées, vérification des balances des commerçants). Ses nombreuses circulaires furent reprises par ses successeurs, et elles servirent de base, en 1937, à la publication d'un Vade mecum du gendarme explicitant sa mission civilisatrice. Jean-Marie Lambert partage cette conception des gendarmes-médiateurs culturels lorsqu'il conclut son chapitre sur la NPI : " Ils leur font sauter quelques siècles, leur ouvrent les portes d'une réalité qu'ils ne peuvent plus ignorer. En leur faisant construire maisons et dispensaires, ils leur apportent le goût d'un bien-être, gage de vie. En leur apportant leur protection, ils leur apprennent à se défendre. Même leurs interdictions peuvent être considérées comme bénéfiques, tendant à donner - ou à améliorer - une discipline désormais indispensable à un peuple qui n'en avait jusqu'alors guère ressenti la nécessité ". Récemment, le colonel Spillman précisait, à propos de la Polynésie, que " les gendarmes qui ont servi et qui servent encore sur ce territoire ne sont rien d'autres que des agents d'exécution. Ils ne sont pas, et c'est heureux, responsables des politiques mise en oeuvre par les gouvernements de l'État ". Cette affirmation vaut tout autant pour l'action, fort contrastée dans le temps, de la gendarmerie en Calédonie, qui a été orientée par les directives gouvernementales. Le décalage chronologique entre les deux évolutions s'explique avant tout par la distinction entre colonie de comptoir, en Polynésie, et colonie de peuplement, en Calédonie.

Surveillants militaires en Nouvelle-Calédonie

Surveillants militaires en Nouvelle-Calédonie

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Liste non exhaustive éditée en janvier 2007

Voici, en janvier 2007, une liste alphabétique non exhaustive des surveillants militaires ayant séjourné en Nouvelle-Calédonie,

Certains s’y sont mariés et ont fondé une famille, d’autres y sont décédés, d’autres, plus nombreux, n’y ont fait qu’un passage plus ou moins long – ils ont été relevés sur les actes de l’état civil du territoire – les épouses de certains d’entre eux sont indiquées en bleu – Si vous avez la chance d’y découvrir l’un de vos ancêtres les informations connues sont à votre disposition en posant vos questions sur:

genneocal@yahoogroupes.fr

Le dernier recensement a été pratiqué en 2004

Le dernier recensement a été pratiqué en 2004. Ses résultats ne sont pas encore connus et il a été l'objet d'une polémique (l'origine ethnique a été retirée du questionnaire sur demande de Paris alors que les différentes ethnies souhaitaient compter leurs troupes) qui entache quelque peu sa fiabilité. Près de la moitié de la population a moins de 25 ans. 69% de cette population est en Province Sud, 21% en Province Nord, 10% en Province des Iles. Le Grand Nouméa fait à lui seul 60% de la population.

Par communautés ethniques, les calédoniens sont répartis ainsi en 1996:
• Mélanésiens : 44,1%
• Européens : 34,1 %
• Wallisiens et Futuniens : 9%
• Tahitiens : 2,6%
• Indonésiens : 2,5%
• Autres : 7,5%

Des femmes pour les colons de Nouvelle Calédonie

La Terre n'appartient pas à l'homme

c'est l'homme qui appartient à

la Terre.

Sitting Bull

1^ère DIVISION.- Circulaire à MM. les Sous-Préfets et Maires, relative à l’émigration en Nouvelle-Calédonie.

Nancy, le 24 février 1873.

Messieurs,

Un courant d’émigration déjà considérable et qui tend chaque jour à s’accentuer davantage se produit actuellement vers la Nouvelle-Calédonie, mais cette émigration ne peut être fructueuse pour le développement de la colonisation que par la constitution de la famille dans les centres agricoles ainsi formés.

M. le Ministre de la Marine se préoccupe dès à présent d’une semblable situation, et il a sollicité mon concours pour le recrutement de la population féminine à diriger dans ce but sur notre colonie.

Je ne doute pas, Messieurs, qu’il ne vous soit possible de trouver dans les établissements hospitaliers relevant de l’administration, des jeunes filles honnêtes et laborieuses qui, attirées par la salubrité du climat, l’extrême facilité de se placer ou de s’employer à des travaux de tout genre, consentiraient à s’expatrier, lorsqu’elles sauraient retrouver une terre française et qu’elles auraient la perspective d’y contracter des mariages avec les colons sérieux du pays.

Le Ministre croit devoir ajouter que, de son côté, la marine assurerait aux orphelines :

1° un trousseau au départ;

2° le passage gratuit jusqu’à Nouméa;

3° le logement et la nourriture dans la colonie, chez les sœurs de saint Joseph de Cluny, aux soins desquelles les jeunes filles seraient confiées depuis leur départ de France jusqu’au jour de leur placement ou de leur établissement;

4° enfin, il y aurait lieu de compter sur une dot constituée en bons de terre de la valeur de quatre hectares qui serait remise à celles d’entre elles qui trouveraient à se marier dans la colonie.

Je vous prie, Messieurs, de vouloir bien porter ces dispositions à la connaissance de vos administrés.

Recevez, Messieurs, l’assurance de ma considération la plus distinguée.

Le Préfet,

A. LE GUAY.

AUMÔNERIE DES DEPORTÉS

AUMÔNERIE DES DEPORTÉS

et des TRANSPORTÉS

1882-1885

Cahier contenant d'un côté les citoyens libres

de l’autre côté les prisonniers.

+

J.N.J.

Cimetière du Personnel libre.

N.B. Voir à la première page du Cimetière de la Déportation, en marge, la signification des signes. J.

1° Joseph LE GUILLOU, Matelot du Cyclope le 22 Août 1872 ++.

2° TAILLANDIER, Surveillant Milre 30 Octobre 1872 ++.

3° Olympe LECANTE, âgée de 15 mois. _ 27 Janvier 1873.

4° Désirée LEMAZURIER, femme de Surveillant Milre 18 Février 1873 +++.

5° Mme MASSE, demoiselle PONTEAU accouplée à un Surveillant Milre, tuée par son soi-disant mari, ivre comme elle. 20 Février 1873. Point de sacrements, hélas !

6° DUTEL, transporté, mort en mon absence. J'ignore la date.

7° Joseph LELOUER, enfant de Surveillant. _ 14 Juin 1873.

8° Un jeune homme étranger, de 22 ans. Mort sans assistance religieuse chez Simon le MERCANTI. Date 1873.

9° Laure LEFOL, fille du commissaire, âgée de 6 mois. _ 19 Janvier 1874.

10° Un Kanaque, mort par accident, de viande empoisonnée. Natif de Maré, baptisé la veille de sa mort par un Kanaque catholique. Enterré religieusement. 30 Janvier

1874 _.

11° Un transporté, mort d'une piqûre de mouche vénimeuse. 29 Février 1874 ++.

12° Un transporté Louis LEBEAUPAIN, 38 ans. 29 Avril 1874 +++.

13° Un transporté BOUSQUET Louis, mort d'une piqûre de mouche vénimeuse, n'a pu recevoir les sacrements, étant mort presque subitement. 27 Octobre 1874.

14° DESPIENNE, gendarme, piqué d'une mouche vénimeuse. 24 Novembre 1874 +.

15° Henri BARBIER, Surveillant Milre, piqué d'une mouche vénimeuse. 1er Décembre 1874 ++.

16° Pierre LAMIOT, âgé de 4 ans, fils de Surveillant Mi1re _18 Janvier 1875.

17 ° Henri AUDET, fils de Surveillant Milre, âgé de 4 ans 1/2. _ 20 Février 1875.

18° Charles LACHAPELLE, âgé de 3 jours. _ 8 Mars 1875. Baptisé.

19° Camille GAUDIN, avorton mort-né d'un Surveillant Militaire. 8 Avril 1875. Enfoui, non enterré.

20° Pierrette LEROUGE, âgée de 4 jours, fille de Surveillant Militaire. Baptisée ou

mieux ondoyée par son père in extremis. _ 14 Juin 1875.

21° Un Malabar, baptisé sous condition par moi, puis extrémisé ++ 14 Août 1875.

22° Achille LAMIOT, âgé de 6 mois, fils de Surveillant Milre 6 Janvier 1876. _

23° Ernest MEUNIER, fils de Surveillant Milre, âgé de 2 ans. 28 février 1876. _

24° Le Surveillant Milre GALLERY, de 2e classe. Noyé la veille de Noël. 24 Décembre 1876.

25° Blanche LACHAPELLE, âgée de 7 ans et 2 mois. _ 27 Février 1877.

26° Madame Eulalie THOMAS, femme de Surveillant Milre , morte le 17 Mars 1877 et portée à la Mission pour être enterrée dans le cimetière Kanaque, en sa qualité de « Mère des tayos » +++.

27° Charles LEPORTIER, âgé de 9 à 10 mois, fils de Surveillant Milre _18 mars 1877.

__________________________

Total : d'où 9 Sacrements de Pénitence, 5 Extrême-Onction, 3 Eucharistie, 12 Palmes.

JANIN.

–––––––––––––––––––––––––––

28° Louise Marie KAY, fille du capitaine du génie. 19 Janvier 1878. _ a vécu quelques minutes.

29° Joseph Eugène Louis LAMOT, fils de Surveillant. 31 Janvier 1878 _ quelques mois.

30° Aline Marguerite Hélène MAGNIER, fille de M. MAGNIER, capitaine d'infanterie de marine. 3 mars 1878 _ quelques mois.

31° Hippolyte Adolphe BAUDOUX, fils d'un Surveillant _ 26 Février 1878, quelques mois.

32° Alfred GRESLON, soldat d'infanterie de marine ++ 6 Janvier 1878.

33° Marie Geneviève KERNElS (2) Veuve OLLIVIER âgée de 70 ans. 11 Avril 1878

+++ mère de Mme LE LOUËR femme d'un surveillant militaire (2)

34° Pierre MANDIGON, soldat d'infanterie de marine, 18 Avril 1878, + surpris sans quoi il aurait communié.

35° Alexandre DUBONNET, soldat d'infanterie de marine. 25 Avril 1878 +++.

36° BESSE François, soldat d'infanterie de marine, 5 Mai 1878. Noyé par accident. Il était atteint de la fièvre typhoïde et dans un accès de délire il est allé prendre un bain ; une congestion s'en suivit et probablement une mort instantanée. Dans les circonstances ordinaires il aurait certainement rempli ses devoirs.

37° François Charles LACHAPELLE, fils d'un surveillant militaire, trois ans et deux mois. _ 6 Mai 1878.

38° BAFARD Jean, soldat d'infanterie de marine, +++ 12 Mai 1878.

39° FARGEIX, soldat d'infanterie de marine ++. 28 Juin 1878. Amené presque sans connaissance mais ayant donné la preuve des meilleurs sentiments, il a semblé reconnaître le prêtre lors de l'administration des derniers sacrements.

40° MONÉGER Simon, soldat d'infanterie de marine. 9 Juillet 1878 […] !!!

41° POÏNDI BAÏNO Joseph, transporté indigène de Baï, baptisé par moi in extremis, 26 Février 1879.

42° DUPROT Albert. Gendarme, ++ administré tout-à-fait in extremis, mais il a été surpris et nous tous de même. C'était un brave garçon.

43° DUBOX Armand, 29 ans, soldat, ++ 14 7bre 1879.

44° Un matelot dont je n'ai pu avoir encore le nom, enterré le 29 juin 1879.

45° Une petite fille, baptisée en secret et enterrée civilement, le 3 janvier 1880 par la volonté de son père, le déporté VEILL.

N°46 10 février 1880, enterrement religieux de Marie Antoinette Jeanne Renée

TARTAIRE, âgée de neuf mois, décédée le 9 février et enterrée le 10 dans le cimetière de la presqu'île Kuto. 10 Février 1880. A. LECOUTEUR […].

N°47 Le 7 mars 1880. Enterrement religieux de Adolphe Eugène BAUDOUX, âgé de 4 mois. Décédé le 6 mars et enterré dans le cimetière de la presqu'île Kuto.

A. LECOUTEUR aumônier […].

Cimetière de la Transportation.

Cimetière de la Transportation.

N.B. Dans la nomenclature des morts ci-renfermée, une croix simple signifie Sacrement de Pénitence, une croix surmontée d'un zéro signifie Extrême-Onction ; une croix surmontée d'un zéro croisé signifie l'Eucharistie. D'où 350 Sacrements de Pénitence, 23 Extrême-Onction, 12 Eucharistie. R.

Une palme indique un enfant baptisé, mort avant l'âge de raison ( 4 Palmes).

Alexandre GOUERRE, 50 ans, ++ 1er Novembre 1872.

N.B. À ce premier enterrement qui fut très solennel, toute la déportation assista. Il y eut plusieurs discours dont un de l'Aumônier qui lui devint comme un moyen de faire connaissance avec son nouveau peuple. Il fut content de cette première journée qui n'eut pas sa pareille.

LETOUQUEUX, 50 ans, 20 Xbre 1872 ++.

Baptiste LETUEUR, 22 ans, 17 Février 1873 ++.

TRINQUET François, 36 ans, 23 Juin 1873 ++.

FOURCROY Victor, 62 ans, 11 Septembre 1873 ++.

Alexandre MINGUET, 40 ans, 25 Octobre 1873 +.

Jean-Baptiste TABOURET, 35 ans environ, 3 8bre 1873 +.

Jean LOOTENS, 62 ans, 6 Janvier 1874 +++.

N.B. Le premier de tous qui ait descendu dans la terre, avec son corps,

l'Eucharistie, gage de sa résurrection glorieuse.

SOMMERET Pierre, 45 ans, mort du charbon, le 29 Janvier 1874 +.

Pierre PENOT 45 ans, 25 Février 1874 +++.

COURGIBET Constant, 30 ans, 21 Mars 1874 +++.

Joseph DUCOURTIAUX, 40 ans, 24 Mars 1874 +++.

CONTAL Barthélémy, 60 ans, 30 Avril 1874 ++.

Auguste BORIES, 60 ans, 30 Mai 1874 +++.

Florimond DUBUS, 29 ans, 2 Juin 1874 ++.

GRIEMBERGER Morand, alsacien de 38 ans, 9 juin 1874 ++.

Louis LINKE, 45 ans, 2 Novembre 1874 +++.

Madame Louise ALMANDET, femme du déporté de ce nom, 40 ans, 17 novembre

1874 +++.

N.B. C'est la première femme qui ait été enterrée dans le cimetière de la Déportation. Elle laissait 4 enfants à leur père.

Une petite fille de 1 mois, Blanche BOURLET, 24 Novembre 1874 _.

GIBIERGE René, 40 ans, 4 Décembre 1874 +.

Benoît BOQUILLON, 50 ans, 15 Décembre 1874 ++.

Eugène RAMELY, Suisse de nation., 28 ans, 3 Janvier 1875 ++.

DELACOUR Philippe, 35 à 40 ans, 2 Février 1875 ++.

Louis THEVENEY, âgé de 9 mois, 25 Avril 1875 _.

Marie Adolphine de la SALETTE, née DEMANGE,

Âgée de moins d'un an, et quoique baptisée enterrée civilement par l'idiote perversité du père et la plus idiote encore lâcheté de la mère qui n'osa jamais avouer le Baptême, 30 juillet 1875. J'ai béni la fosse avant et après _.

Gilbert COURTESERRE, 50 ans, 30 7bre 1875 +.

LEFÈVRE Joseph, 55 à 60 ans, 1er 8bre 1875 ++.

Pierre LAURENT, 50 ans, 8 9bre, +++.

BRÉCHOTTE Théodule, 40 ans, 18 9bre 1875 +++.

N.B. Par un beau zèle de M. le Gouverneur, il y avait à cet enterrement un

piquet de soldats : Infanterie, Gendarmes, Surveillants. Heureusement, ce fut la première et la dernière fois.

Charles DANTREVAU, 55 ans, 8 Xbre 1875 ++.

Adeline ALMANDET, 13 ans, 1er janvier 1876 ++.

N.B. Nous n'avons pas eu le temps de lui faire faire sa première communion, dans son lit.

Charles FLEURY, 60 ans, 2 Janvier 1876 +.

CHANOUELLE Pierre, 43 ans, 6 Janvier 1876 +++.

Paul DARCE, âgé de 2 mois, 15 Février 1876 _.

Victor MERCIER, 40 ans, 17 Février 1876 ++.

GALLOIS Ernest, 28 ans, 7 Mars 1876 +.

N.B. Surpris après avoir trop renvoyé par peur des Camarades. Il avait communié 2 fois dans une précédente maladie.

Jean-François BEAULIEU, 48 ans, 2 Avril 1876 +.

N.B. Surpris, sans quoi il eut reçu tous les Sacrements.

Madame Vincent DUBNHER, 40 ans, femme du déporté de ce nom. 6 Avril 1876 +++.

Georges CLAUDEL, 53 ans, 7 Avril 1876 ++.

THIELMENT Alphonse, 50 ans, 19 Avril 1876 ++.

Justin BOURCARD, 16 Mai 1876, 35 ans +.

François BRÉVIF, 48 ans, 9 Juin 1876 ++.

DUMONT Jules, 45 ans, 15 Juin 1876 ++.

BOURGEOIS Adolphe, 55 ans, 7 8bre 1876 +++.

HANDON Henri-Joseph, Bavarois, 48 ans, 9 8bre 1876 ++.

MANGEAU Victor, 33 ans, 18 8bre 1876 +.

Louis d'HERSIGNERIE, 62 ans, 26 Xbre 1876 ++.

LEBOS Pierre, 42 ans, 16 Février 1877 +.

MAYER Charles-Clovis, 45 ans, 20 Mars 1877 ++.

Louis LANDON, 35 ans, 22 Juin 1877 ++.

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Donc: Total: 50, plus ou moins religieusement morts – sans compter une cinquantaine d'autres par moi enterrés aussi, mais trouvés ou ramassés un peu partout ailleurs que dans l'Église catholique et enterrés pour n'être pas enfouis par le hideux solidarisme. JANIN.

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Thomas Jacques GANET, 1877, 23 Juillet. Surpris mais avait rempli ses devoirs peu auparavant à la presqu'île Ducos.

DORMOY Ernest Gustave, 1877, 30 Juillet. Respect humain !

N.B. Il a refusé énergiquement de signer l'infâme billet. Pourquoi s'être arrêté

là !!!

BERLIVET Hervé, 1877, 30 Octobre ++ (en parfaite connaissance mais à l'agonie).

BANTRE Denis Alexandre, 20 Octobre ++ 1877.

N.B. Deglutire non valens, sans cela il aurait communié.

VARENNE Jules, 1877, 22 9br. Mal noté, assassiné dans de vilaines circonstances, refusa de déclarer sa façon de penser ; a vécu deux jours après avoir été blessé.

COLLIN Louis dit Garibaldi, 26 9bre. Décédé subitement. 1877.

LAFON Jean, ++ 1877, 26 9bre. Aliéné mais assez bien noté même au point de vue religieux avant cette maladie.

BOCH Louis, décédé subitement. 7 Février 1878.

PILLOT Jn Bte, ++ (en parfaite connaissance mais à l'agonie). 9 Avril 1878.

HAÏCKELY Jean, ++ 30 Avril 1878. Aliéné mais ayant eu quelques moments lucides pendant lesquels il a déclaré formellement et nettement à plusieurs reprises qu'il n'appartenait point à la religion protestante (bien qu'on eut pu le supposer et quelques-uns les supposaient). Il a fort bien satisfait pour les éclaircissements et c'est à un de ces moments qu'il a reçu le sacrement de pénitence en pleine connaissance de cause.

WERMERINGER Nicolas. - ex. - 4 Juin 1878. ++ Mort franchement chrétienne sans respect humain.

LECOEUR Hippolyte Isidore. 21 Juin 1878. ++ (En parfaite connaissance mais à l'agonie).

Nota – DOUTOT, noyé dans les premiers jours de Février, aurait reçu la sépulture. Du moins rien ne s'y opposait. Mais le cadavre n'a pas été retrouvé.

BEAUJOUAN Eug. Désiré, 4 Juillet 78. Décédé subitement.

HAZARD Christophe André, 20 Juillet 78. A demandé le Père qui n'a pu arriver à temps, mais il l'a demandé à haute voix, hardiment et plusieurs fois. (J'étais à Nouméa et le P. Lambert retourné à Vao de la veille).

CLÉMENT Louis Félix Auguste, 24 Juillet 78. Décédé subitement.

GAUDEVELLE, 10 Août 78, +. Aliéné. Il avait rempli ses devoirs avant de quitter la France. Depuis il a eu peu de temps usage de sa raison et peu de lucidité avant de mourir. Mais il a fort bien reconnu et baisé le Christ que je lui ai présenté, reconnu moi-même suffisamment. On l'a trouvé mort dans son cabanon trois jours après cette visite.

Femme DIDIER, 16 8bre, +. Affligée d'une grande surdité et fort peu instruite mais ayant montré une assez bonne volonté.

BLUM Maurice, 21 8bre 78, ++. N'a pu recevoir l'extrême-onction pour avoir trop renvoyé ; mais remplissait ses devoirs de chrétien et a édifié dans plusieurs circonstances. Il s'était confessé le lendemain de son entrée à l'hôpital.

DALOT. 23 9bre78, + +. Aliéné. Prebuit quodam signa religionis.

MARJOLLET François, 10 9bre 78.

LOMBART Louis, 14 9bre 78. Apporté mort à l'hôpital. J'ai dû disputer le cadavre mais sa récente déclaration de catholique, sa bonne conduite, l'absence de billet, tout a fait trancher en sa faveur ; tout était pour lui.

LIEVEN Alexandre, 19 9bre 78, ++. Aliéné, mais ayant eu souvent des moments lucides. C'est à un de ces bons moments qu'il m'a accepté et reçu le sacrement de Pénitence et je crois avec assez de connaissance de cause. Il recevait toujours bien le prêtre et n'a jamais montré d'impiété, au contraire.

BAILLEUL Hyacinthe, 29 9bre 78, +++. Le premier que le successeur du P. JANIN ait vu emporter avec lui l'Eucharistie. Mort franchement chrétienne sans respect humain. Longue agonie et grande résignation surtout depuis la réception des sacrements.

DIDIER Etienne Hilaire. 9 mois. _ fils du déporté de ce nom. 10 Janvier 79.

DIOBAT Joseph, naturel d'Houaïlou exilé à l'île des Pins, baptisé par moi in extremis.10 Février 79.

GEORGES Jean Bte, 13 Février 79, ++. C'est une des morts les plus franchement chrétiennes que j'aie vues à la déportation.

DAVELUY Léon, 14 Février 79. Décédé presque subitement n'a pas voulu ou pu déclarer sa façon de penser.

VASSON Alexandre, aliéné, 29 Juin 1879.

GOSSIUS Joseph, 3 Juillet 1879.

_______________________

19 octobre 1879. Enterrement religieux du déporté LOISON Louis, tué par accident.

Félix, naturel de Baï baptisé in extremis le 17 7bre 1879.

3 janvier 1880 Enterrement civil de la petite VEIL, baptisée en secret.

23 février Enterrement civil du déporté TILLARD

10 février Enterrement religieux d'Antoinette TARTAIRE âgée de 9 mois.

21 avril Enterrement religieux du soldat Etienne JAIDIT. Confessé et

administré hier.

4 mai Enterrement religieux de BLONDEAU, déporté, mort fou. Sans

pouvoir recevoir les sacrements.

17 septembre Enterrement religieux du soldat Emile DUVRAY administré.

Noms des condamnés décédés à l'hôpital.

18 avril 1881 LECOUSTEY mort sans sacrements

7 mai STRATRES id.

9 mai ZANDOT id.

12 juin HUBERT confessé ; porté à l'Église

12 juin GUYAUT mort sans sacrements

13 juin LAVETTINE id.

19 juin LEROY trouvé mort subitement

18 août PETUROS sans sacrements

19 août MOULEUR a reçu tous les sacrements le 24 juillet

2 septembre CAUTHE noyé vol.

5 7bre DANOS décédé sans sacrements

12 7bre DEBANOS id.

16 8bre FRÉMONT mort subit.

23 8bre PRÉVOST décédé sans sacrements

6 9bre LAVEREAU id.

19 9bre BOSMOT id.

30 9bre MIGOLLIER Libéré prisonnier - suicidé

8 Xbre PELLETIER décédé sans sacrement

9 Xbre GATELOT id. enterr. civil.

13 Xbre MIDICAUX tué d'un coup de pistolet

15 Xbre CHARLIER sans sacrements

24 Xbre SOISSON mort subit, dans son lit

1882

2 janvier LEVANDIANY chinois enter. civil.

16 janvier ABYVAIN (protestant)

25 janvier PERRAIRE pendu chez les gendarmes

2 mars BERNART mort sans sacrements, porté à l'Église

4 mars VIEUBLED a reçu la pénitence et Ext.-onction

25 mars GONIS absout

30 mars (Espagnol) BERNOS id.

31 mars OLIVI aurait refusé le prêtre

8 avril BOULINE confessé et administré le jeudi saint

14 avril GOJARD confessé le 30 mars

19 id. GLAIZE sacrements reçus

24 mai TRAVERT mort sans sacrements

28 mai LEUTELIER ?

31 mai LAFONTAINE mort sans sacrements

9 juin MALLET id.

14 juin LE BLOND sans sacrements

18 juin GRAINIER id.

22 id. BEIN id.

29 id. MODRIOT mort sans sacrements

5 août DOPOLOa reçu les sacrements

12 septembre TREVINE mort sans sacrements

16 octobre PLAMAND id.

21 novembre POUSSINEAU id.

1er décembre LETIEN a reçu les sacrements

27 id. MOUNERET mort sans sacrements.

1883

16 janvier CUILLERIER id.

26 janvier MARGUERITE confessé.

1882 Marie Blanche ANGELERI décédée le 5 avril 1882, âgée de 4 à 5

ans.

Henri Charles LEPPERT décédé le 2 août 1882, âgé d'un mois.

1883 FAURY soldat décédé le 11 avril 1883, sans sacrements. Enter.

religieux.

LEDOUX soldat décédé le 14 juin 1883, sacr. et pénitence.

Aumônerie de la Commune et du Bagne

Aumônerie de la Commune et du Bagne

(1872 – 1885)

Le court manuscrit présenté ci-dessous a été découvert lors des recherches

menées dans les années 80 au presbytère de l’Ile des Pins. Rédigé par les aumôniers de la déportation et du bagne, il relate chronologiquement – pour les prisonniers et le personnel de surveillance que les prêtres ont pu accompagner religieusement (et une partie des autres) – les morts survenues dans cette île entre 1872 et 1885. Y sont systématiquement mentionnées les prestations sacramentelles dispensées ou leur absence ; et, pour certains, d’autres circonstances ayant entouré le décès.

Après avoir procédé à une transcription rapide du manuscrit, nous l’avons déposé aux archives de l’archevêché de Nouméa où il a été microfilmé. Comme il ne présente pas beaucoup d’intérêt historique, il n’a – sauf erreur de notre part – jamais été exploité, ni publié. Trois raisons peuvent cependant justifier sa mise en ligne aujourd’hui. Celle-ci constitue un modeste hommage à ceux des communards et de leurs proches (femmes et enfants) qui, morts en déportation dans cette île lointaine, ont eu le courage ou la faiblesse de retourner vers la religion à la fin de leur vie, supportant que leur mémoire fût méprisée pour cela par leur entourage. En second lieu, le rappel des noms de ces exilés et des ultimes événements de la vie de plusieurs d’entre eux intéressera peut-être quelques-uns de leurs descendants. Enfin, cette lugubre énumération apporte, en dépit de son laconisme, un éclairage assez particulier sur une bien triste page d’histoire.

De fait, l’administration des derniers sacrements présentait des enjeux importants pour tous les protagonistes de cette affaire. Leur fierté commandait aux communards de demeurer solidaires et irréductibles face à ce qu’ils percevaient comme des tentatives de récupération religieuse, et ils essayaient de s’en prémunir en faisant signer ce que le clergé appelait «l’infâme billet ». Pour les prêtres, à l’opposé, il s’agissait d’arracher àune damnation quasi assurée, grâce aux sacrements, les mourants condamnés pour leur participation aux crimes de la Commune. L’opiniâtreté était égale de part et d’autre, et cela explique les luttes ouvertes ou sournoises qui se sont maintes fois déroulées autour des agonisants et des cadavres (intimidation, interventions secrètes, etc.). Situation paradoxale, à la croisée de convictions généreuses et de haines tenaces, où la détresse s’est muée en folie pour bien des malheureux (nombreux cas d’aliénation et de suicides).

Préoccupés de sauver de l’enfer les âmes des communards mourants, les prêtres ne cédaient rien aux adeptes du « hideux solidarisme » qui s’opposaient à leur zèle.

Non seulement il n’y avait, à leurs yeux, pas de salut possible hors de la religion, mais pas même la possibilité de vivre d’une façon vraiment humaine hors d’elle. L’union libre est désignée par le terme d’« accouplement », et la mort d’une femme tuée par son « soi-disant mari, ivre comme elle » est perçue comme l’issue quasi inéluctable (et sans doute méritée) de leur existence coupable. Le sentiment d’appartenance à l’Église et la piété traditionnelle l’emportaient sur la pitié. Au reste, terrible et dérisoire apparaît la palme décernée aux enfants baptisés qui sont morts avant l’âge de raison (ainsi qu’à un indigène baptisé la veille de son décès) : n’ayant pas été en mesure de pécher faute d’avoir assez vécu, ils sont comptés d’emblée parmi les bienheureux élus du paradis –le sort le plus enviable !

Réalisée en hâte et restée sans lendemain, la transcription de ce manuscrit n’est sans doute pas exempte de fautes ; on voudra bien nous en excuser et se reporter aux microfiches en cas de besoin. Étant donné la nature du document, nous avons opté pour une copie autant que possible littérale, avec seulement quelques modifications mineures comme l’emploi de majuscules pour les patronymes et le recours à une ponctuation un peu plus homogène. Pour transposer les icônes utilisées dans le manuscrit et non disponibles en informatique courante, nous avons procédé comme suit : + pour le sacrement de la pénitence, ++ si extrême-onction en plus, +++ si Eucharistie en plus des deux sacrements précédents, et _ pour le décès d’un jeune enfant baptisé (cf. ciaprès).

J.M.J.

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